{"id":11389,"date":"2012-11-20T08:00:03","date_gmt":"2012-11-20T11:00:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.funverde.org.br\/blog\/?p=11389"},"modified":"2025-11-14T13:24:22","modified_gmt":"2025-11-14T16:24:22","slug":"sociedade-de-risco-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.funverde.org.br\/blog\/sociedade-de-risco-ii\/","title":{"rendered":"Sociedade de risco \u2013 II"},"content":{"rendered":"

– \u00c1rvore, quando morre, tamb\u00e9m vai para o c\u00e9u?<\/p>\n

Os conceitos de uma crian\u00e7a de quatro anos, como meu filho Pedro, que hoje cedo me fez essa pergunta, deixam claro que na origem do pensamento humano n\u00e3o se encontra a est\u00fapida dicotomia entre a humanidade e o mundo natural.<\/p>\n

Se ele soubesse filosofar, por certo teria dito algo assim:<\/p>\n

– Se \u00e1rvores s\u00e3o como humanos, ent\u00e3o, n\u00f3s humanos somos natureza tamb\u00e9m.<\/p>\n

Nestes \u00faltimos 30 anos, em que ensino e aprendo sobre ecologia, tenho entendido que na raiz dos problemas ambientais est\u00e1 o conceito de que n\u00f3s, humanos, somos a esp\u00e9cie eleita; o restante da cria\u00e7\u00e3o existe como linha auxiliar. Uma esp\u00e9cie de ator principal e coadjuvantes. (here<\/a>) Para que este pensamento se sustente, \u00e9 fundamental crer que os humanos s\u00e3o uma coisa e a natureza, outra coisa.<\/p>\n

Quando essa forma de pensar toma parte da cultura, passa a n\u00e3o ser mais penoso destruir uma floresta, condenando suas esp\u00e9cies. Escravizar um cavalo para arar a terra ou mesmo atirar em um p\u00e1ssaro, s\u00f3 para treinar a pontaria, deixa de ser drama de consci\u00eancia. Da mesma forma que poluir um rio, enfastiar de agrot\u00f3xicos a propriedade, exaurir o solo, poluir o ar…<\/p>\n

At\u00e9 a express\u00e3o \u201cdominar a natureza\u201d passa a ter sentido. Que sentido haveria nela caso o homem fosse natureza? Ter\u00edamos que concordar que um homem dominasse outro homem? Se o homem \u00e9 n\u00e3o-natureza, ent\u00e3o, tudo se ajusta.<\/p>\n

Mas, as inocentes palavras da crian\u00e7a nos despertam do transe: se \u00e1rvore tamb\u00e9m vai para o c\u00e9u, ent\u00e3o, vamos todos juntos. Afinal, somos iguais!<\/p>\n

Ser igual \u00e9 o primeiro conceito que uma sociedade equilibrada deve admitir.<\/p>\n

A humanidade n\u00e3o \u00e9 a esp\u00e9cie mais importante do mundo, tampouco a menos importante. Ela \u00e9 t\u00e3o importante quanto \u00e0s demais. Atuar em lit\u00edgio contra a natureza, intentando subjug\u00e1-la n\u00e3o faz mais sentido. Admitir isso, abandonando o velho conceito antropoc\u00eantrico, \u00e9 deixar de lado o caminho da pr\u00f3pria extin\u00e7\u00e3o e tomar o mesmo barco das esp\u00e9cies que se utilizam da solidariedade enquanto estrat\u00e9gia de sobreviv\u00eancia sobre a Terra.<\/p>\n

E, por isso mesmo, sobrevivem. Admitem a solidariedade aqueles que, opondo-se \u00e0 tirania (um decide por todos) ou \u00e0 oligarquia (poucos decidem por todos), acreditam na democracia (todos decidem por todos). Falo em democracia como o fim de toda forma de explora\u00e7\u00e3o. Por acreditar nela \u00e9 que asseguro ser preciso radicaliz\u00e1-la.<\/p>\n

Radicalizar a democracia \u00e9 o segundo conceito que uma sociedade equilibrada deve admitir.<\/p>\n

Utilizamos-nos dos recursos naturais al\u00e9m da capacidade suporte do planeta e bem mais do que necessitamos. Agimos como se a natureza fosse infinita e de recursos inesgot\u00e1veis. Esta forma de proceder atenta contra nossa vida e a vida de outras esp\u00e9cies. Do ponto de vista \u00e9tico, esta conduta humana \u00e9 imoral.<\/p>\n

Ora, se a esp\u00e9cie humana \u00e9 a \u00fanica que pode decidir se uma floresta tomba ou permanece em p\u00e9, ela tem, por contrapartida a este grande poder de decis\u00e3o, uma grande responsabilidade. E deve ser uma responsabilidade irrevog\u00e1vel e para com todo o planeta.<\/p>\n

Responsabilidade para com o mundo natural \u00e9 o terceiro conceito que uma sociedade equilibrada deve admitir.<\/p>\n

Santificar a ci\u00eancia e a t\u00e9cnica como fontes do bem-estar social, \u00e9 cren\u00e7a pueril. Abandonar os princ\u00edpios da precau\u00e7\u00e3o e cautela, apostando em um crescimento a qualquer custo e sem limites (em um planeta finito) \u00e9 bazofia.<\/p>\n

A ci\u00eancia e a t\u00e9cnica, que muitas vezes justificam modelos predat\u00f3rios, obedecem a um sistema de valores. Se o sistema se modifica, modificam-se os modelos de sobreviv\u00eancia natural e equil\u00edbrio social. Hoje, somos uma verdadeira sociedade de risco.<\/p>\n

Modificar seus conceitos seculares \u00e9 bem dif\u00edcil, admito. Entretanto, at\u00e9 hoje, o que \u00e9 que se fez de duradouro que n\u00e3o tenha custado imensos esfor\u00e7os?<\/p>\n

Como diz o m\u00e9dico e bioeticista, Jos\u00e9 Eduardo de Siqueira: \u201cas gera\u00e7\u00f5es futuras n\u00e3o est\u00e3o presentes, n\u00e3o votam, n\u00e3o tem poder pol\u00edtico, n\u00e3o podem opor-se \u00e0s nossas decis\u00f5es\u201d.
\nEntretanto, ser\u00e3o elas quem nos agradecer\u00e3o.<\/p>\n

Fonte \u2013 Luiz Eduardo Cheida, m\u00e9dico, deputado estadual e presidente da Comiss\u00e3o de Ecologia da Assembl\u00e9ia Legislativa do Paran\u00e1. Premiado pela ONU por seus projetos ambientais, foi prefeito de Londrina, secret\u00e1rio de Estado do Meio Ambiente, membro titular do CONAMA (Conselho Nacional do Meio Ambiente) e do Conselho Nacional de Recursos H\u00eddricos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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