{"id":15084,"date":"2015-09-30T16:00:24","date_gmt":"2015-09-30T19:00:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.funverde.org.br\/blog\/?p=15084"},"modified":"2015-09-30T15:56:14","modified_gmt":"2015-09-30T18:56:14","slug":"consumicidio-acoplamento-e-ter-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.funverde.org.br\/blog\/consumicidio-acoplamento-e-ter-humano\/","title":{"rendered":"Consumic\u00eddio: Acoplamento e Ter Humano"},"content":{"rendered":"

\u201cA marca da cultura de consumo \u00e9 a redu\u00e7\u00e3o do ser para ter\u201d \u2013 John Piper<\/strong><\/p>\n

\u201cQuando come\u00e7ou a comprar almas, o diabo inventou a sociedade de consumo\u201d \u2013 Mill\u00f4r Fernandes<\/strong><\/p>\n

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O consumo se transformou no ideal m\u00e1ximo da felicidade das pessoas. O \u201cSer humano\u201d se transformou em \u201cTer humano\u201d (Tavares, 2010). Coincidentemente, o ideal de felicidade dos produtores \u00e9 atender a demanda dos consumidores e obter muito lucro neste processo. O capitalismo juntou a fome com a vontade de comer. O mundo est\u00e1 dominado pelo consumismo. Ter \u00e9 mais importante do que Ser, como mostra Fred Tavares (2010):<\/p>\n

\u201cSegundo a filosofia, o ser pode ser compreendido de v\u00e1rias maneiras: subst\u00e2ncia, exist\u00eancia, ess\u00eancia, ser-em-si, ser-no-mundo, ser de raz\u00e3o. Num sentido que aparece na filosofia grega, o ser se op\u00f5e ao devir (\u2026) Sorvendo-se dos olhares de Deleuze e Guattari, busca-se refletir o ser humano e as suas transforma\u00e7\u00f5es psicossociais e culturais, atrav\u00e9s de uma nova representa\u00e7\u00e3o: a do \u2018ter humano\u2019. N\u00e3o como uma concep\u00e7\u00e3o metaf\u00edsica da natureza humana, mas, sobretudo, sob uma perspectiva do devir, ou seja, na fluidez e mutabilidade do indiv\u00edduo como estrat\u00e9gia de uma virtualidade identit\u00e1ria. O consumidor contempor\u00e2neo pode ser classificado como \u201cter humano\u201d. Pois, o desejo de consumir torna-o uma subjetividade em dobra, inacabada. Incessantemente, transformando-o em uma identidade l\u00edquida, fluida e virtual. Na cultura do consumo, o indiv\u00edduo passa a ser valorizado e reconhecido mais por ter do que ser, ou pelo menos, do parecer ter\u201d.<\/p>\n

Mas o v\u00edcio consumista depende da generosidade da natureza em fornecer recursos materiais, sendo que o crescimento ilimitado da economia depende da oferta limitada de carv\u00e3o, \u00f3leo, g\u00e1s natural, min\u00e9rios, areias raras, madeira, \u00e1gua, fertilidade do solo, peixes, biodiversidade, etc. A economia ecol\u00f3gica ensina que a economia faz parte da ecologia e \u00e9 imposs\u00edvel a primeira sobrepujar a segunda.<\/strong> Ou seja, o tamanho do espa\u00e7o ecol\u00f3gico \u00e9 um determinante que imp\u00f5e uma limita\u00e7\u00e3o intranspon\u00edvel \u00e0 economia, pois a parte n\u00e3o pode ser maior que o todo.<\/strong> O crescimento do consumo e a multiplica\u00e7\u00e3o dos bens e das marcas n\u00e3o pode ocorrer por meio do esgotamento das riquezas do meio ambiente.<\/strong> Josep Maria Gal\u00ed, autor do libro: \u201cConsumicidio: Ensayo sobre el consumo (in)sostenible\u201d faz uma cr\u00edtica das condutas do consumo nas sociedades de economia capitalista e \u00e0 l\u00f3gica do consumismo (Gali, 2014).<\/p>\n

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Dito em outras palavras: \u00e9 imposs\u00edvel manter um crescimento econ\u00f4mico infinito em um Planeta finito.<\/strong> Por\u00e9m, existem pensadores ut\u00f3picos ou cornucopianos que consideram ser poss\u00edvel manter o modelo de crescimento do consumo, mas desmaterializando os bens de consumo, quer seja pelo crescimento da sociedade da informa\u00e7\u00e3o e do conhecimento ou pelo desacoplamento (decoupling) entre bens de consumo e recursos naturais.<\/p>\n

A ideia do desacoplamento \u00e9 tema central do Painel Internacional de Recursos da ONU (UNEP, 2015), que sonha em dissociar os efeitos do crescimento econ\u00f4mico do uso dos recursos naturais e dos seus impactos ambientais. Todavia a realidade tem mostrado que a degrada\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio natural continua concomitantemente ao crescimento da polui\u00e7\u00e3o em todas as suas formas. O pr\u00f3prio Painel de Recursos da ONU reconhece que o uso global per capita de materiais (biomassa, combust\u00edveis fosseis, minerais met\u00e1licos e minerais n\u00e3o met\u00e1licos) continua crescendo, pois era de seis toneladas, em 1970, passou para oito toneladas, em 2000 e chegou a dez toneladas, em 2010. Houve portanto aumento absoluto no uso e abuso dos materiais arrancados das entranhas da Terra. Mas tamb\u00e9m houve crescimento relativo, pois a quantidade de material (kg) para produzir uma unidade de PIB (US$) passou de 1,2 kg, em 2000 para 1,4 kg, em 2010.<\/p>\n

Al\u00e9m disto, o n\u00edvel de reciclagem \u00e9 muito baixo e o montante de luxo e lixo \u00e9 muito alto. Vale a pena ler os textos de Vaclav Smil sobre as ilus\u00f5es do desacoplamento. Segundo a pesquisadora Maria Am\u00e9lia Enr\u00edquez (ex-presidente da Eco Eco e membro do Painel Internacional de Recursos da ONU), o atual padr\u00e3o de consumo global \u00e9 insustent\u00e1vel e somente seria poss\u00edvel assegurar o bem-estar social global, se houvesse forte aumento na efici\u00eancia dos recursos, redu\u00e7\u00e3o na intensidade de uso e aumento de produtividade. Coisa que n\u00e3o est\u00e1 ocorrendo devido ao \u201cefeito rebote\u201d e ao Paradoxo de Jevons.<\/p>\n

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